二. 职事的范围和功能
〖 2.1. 讲道和教导(查经班、主日学等) 〗
如果按牧者的工作这角度来看，「讲道」应该是最主要的工作。借着讲道，不只可以传讲圣经的信息，也可以把圣经的教导教训多人。
路加一早就记录耶稣在会堂讲道(路4:18-21)。耶稣最主要的工作还是「讲道」(传讲)：「耶稣对他们说，我们可以往别处去到邻近的乡村,我也好在那里传道,因为我是为这是出来的。」(可1:38)
「传讲」(kerusso)也就是“讲道”。 耶稣和门徒的宣讲也用同一个字眼来形容(路4:18,44;8:1,39;9:2;12:3;24:47)。耶稣所传福音的内容有四大重点(可1:14-15)︰一．时候满了(加4:4;弗1:10)。指明说将有关于神的作为在一段固定的时间完成了。二．神的国近了。说明耶稣已把这神的国度带来了，它或衪己在他们中间(太12:28;路17:21)。三．悔改，是指内心的改变。四．信福音。也就是相信神国降临的好消息。
耶稣先在自己的家乡传福音。在会堂聚会时，耶稣被邀请讲解圣经，衪引用赛61:1-2说明旧约所预言的那位“弥赛亚”已应验在自己身上(路4:16-30)。大家「希奇」衪的教训，是因为衪的话带有权柄，不像文士(路4:31-44)。
看重讲台
牧师/牧者，或传道的人，都必须看重讲台的工作(注一)：
一. 讲台是传达神话语的地方，(站讲台)的人是传递神信息的人。无论是谁，甚么时候站在众人之前，为神传讲信息或是作见证，都当有一个战兢的心；想到自己站在讲台上，乃是作神的器皿，应忠心传扬神的信息，不但讲述的内容足以影响听众，一举一动也与神的荣耀攸关。讲道绝不是一种表演个人才学的机会，乃是个人灵命的流露，生活的缩影。所以凡是忠心传讲信息或作见证的人，必须先把自己分别为圣，又把讲道这件事分别为圣。
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注一：参考陈终道，《永恒的事奉》(香港：宣道，1988)，页120-133。
二. 尊重讲台不仅是因为讲台面向众人，更是因为站在讲台的人是代表神，他在讲台上也的态度举止，都能使人感觉神在他身上的慈爱与恩典。
三. 有机会站在讲台上，是神赐予的，不是讲道者自己获得的，是神要借着祂的器皿 (讲员)向众人说话；所以不要浪费或误用神的机会，说些无益的话，更不可偷窃神的机会，在宣扬神时，也宣扬自己。作见证时更当留意自己，不要口里说感谢神，荣耀主，暗地里却是把自己属灵可夸的历史摆在人前。
四. 不要随便把弟兄姐妹的私事搬上讲台，这未必能造就人，且易引起反感，又会失去弟兄姐妹对你的信任。在讲台上，除非引证历史，当尽力避免提及人的名字 ; 这也是讲道者当注意的。
五. 不要把讲台当作战场，作为攻击弟兄姐妹或同工的好机会。讲台不是解决争执的地方，不是讲道者发泼心中怒气的所在，乃是神留下恩言的处所。若与肢体或同工闹了意见，更不可藉讲台作还口的机会。讲台乃是为真理争战，为神所托付的真道竭力争辩的地方。
六. 要按正意分解真理的道，决不可利用真理的道，掩饰自己的行为。讲道者的生活行为，难免有不合理之处，或是因肉体的喜好，虽明知真理之正意，却不愿顺服真理。这时决不可凭自己属灵的知识，不按正意，编一套理由，或讲一篇掩护自己错失的道。那只是为肉体开路，以图挽救自己向人已露出的弱点。
七. 不当以少数人为说话对象，应尽可能针对所有的人，以能使一切人受益为前提。不要因害怕某些人而不敢传讲真理，也不要为憎恨某些人而专对他们讲；要忠心按圣灵的感动和真理的权威说真正的话。
八. 不要故意把肤浅的道理讲得高深难明，使人以为自己所讲的比别人更深奥，乃应把难明的真理用浅显易明的话解说，叫听的人不但易明，也易于运用在生活上。
九. 时时尊重讲台。这就是尊重神给我们的托付。使徒保罗劝勉我们说：「你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心：因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。」(提前4:16)
牧者对讲台有工作计划
既然讲台是牧者或传道人最主要的工作地点之一，对讲台必须有计划，使讲道工作更良善。
一. 每周对讲道有良善的准备功夫：如果一位牧者每周有两个讲道工作，那就有两篇讲章要准备。预算一篇讲章平均需要用四个小时收集、阅读、思考资料，加上用三个小时编写讲章内容(一般是大纲和重点)，如果顺利的话，一个讲道工作就要用七个小时。两篇讲道工作就要用十四个小时。如果早上是牧者比较有安静的时间，平均每个早上有三个小时(除了灵修读经一个小时)，那可能要用五个早上的工作时间来编写两篇讲章。当然，如果那个星期只有一篇讲章要准备，那将只用二至三个早上的时间作准备功夫。可见，牧者在讲道准备功夫方面必须坚持，操练自己，每周有固定的时间，坐下来安静的准备编写讲章。我在此也提醒牧者，如果在圣经和神学方面有很好的根基，加上有许多工具书和参考书在身边，语言文字能力又强，也会使用电脑来编写资料(快速编写每分钟五十至一百个字)，那准备功夫的时间将大大减少。
二. 每年对讲道有良好的编排计划：如果你正在负责一间教会，又是该教会唯一的牧者，一年有五十二周，有十周是邀请外来讲员，你该有四十二周会站讲台，加上一些特别的日期(如受难节、圣诞节敬拜等等)，平均每年有四十五周会站讲台。牧者应该好好为这四十五个讲道编排良好计划。可以参考以下方式：有五周是讲基督徒伦理道德式讲章、五周是教义性讲章、五周是生活实践式讲章、五周是安慰式讲章、五周是福音布道式讲章、五周是宣教差传式讲章、十周是释经式讲章、三周是社会参与式讲章、二周是自由选择题等等。只要有计划，经过数年，会众就有一个全面性的领受和教导。
三. 牧者在讲道的恩赐上继续进步：讲道要讲得好有许多方面的学习：对圣经的掌握、神学教义的理解、编写讲章技巧、文字的使用、演讲技巧、对社会和时代的认识和触觉等等，是讲道者必须时时求进步的，以求把讲道讲得更好。这些学习和技巧是借着不断的努力学习而来。牧者在这方面必须留意，不要故步自封，自以为足够了，是有计划地装备自己。
教导(查经班、主日学等)
耶稣不只是常常讲道，也常常坐下来教导门徒和群众，例如离婚之事、如何对待小孩子、如何对待钱财等等也必须指导(太19)。最后还对门徒说，「凡我所吩咐的，都教训他们遵守」(太28:20)。
路加却是借着耶稣的事迹和使徒的行传来教导提阿非罗这位慕道初信者(路加－使徒行传)。保罗看重教导事工，几乎每一卷书信都是要教导受书人，在教义、在信徒生活行为、教会问题、面对逼迫、面对异端等等都一一给以指正。提摩太前书，提多书等都是保罗对提摩太和提多个人的教导／指导。雅各书就是对信徒错误行为的指正和教导书信。一方面指导信徒如何面对试验(雅2-17)，另一方面指导信徒如何以好行为来见证信心(雅2:14)。甚至教导信徒如何作生意(雅4:13)。彼得前书可说是专门教导信徒如何面对和应付逼迫。
教会教导事工的模式
历代以来，教会在教导事工方面孜孜不倦地教导信徒，从中发展出许多不同的教导事工模式，牧者更加要展这些事工，使信徒有全面性的教育：
一. 初信／学习班：特别设计给一些慕道友或初信者。牧者应该时时开办这些学习班，教导他们关于圣经、信仰教义、信徒生活等等各方面的教导。牧者要按着需要在教会中开办这些学习班。
二. 查经班：指有系统式的研究圣经学习班。可以分成不同的小组查经班、家庭查经班、教会公开的查经班。通常查经班是有系统性的，例如，每周规定一个晚上，连续六个星期都是查考以弗所书，而下两个月，每周是查考哥林多前书，再下一个月，每周查考路得记等等。
三. 主日学：主日学一般是指在主日为所有信徒而设的一些教导班：有儿童、青年人、成年人、老年人的主日学。教会先训练一些主日学老师，并且提供适合资料给这些老师负责带领和教导。主日学已成为教会的一部份，是最有系统的信徒教育事工，每间教会都要注重这事工，是牧者不可忽视的事工。今天，许多教会机构为教会设计和出版了多种类的主日学资料。
四. 其他：当然，教会可以按着不同的需要开展各类的教导工作，例如，(福音)识字班、圣经研读班等等。
〖 2.2. 领导和管理 〗
领导
领导是指牧者在教会中扮演领导和指挥的角色，这角色是不容忽视的。社会上的企业尚且有“经理”或“总裁”来领导发展，地上的教会也需要牧者来领导(主耶稣基督是那看不见的元首)，既然教会是属灵的，那牧者也是一个属灵的领导者。
我们在「教会行政管理学」课程中曾列出作为一个“属灵的领袖”须具备的条件：
一. 他一位被圣灵充满的人：被圣灵充满或是做一位属灵人是教会行政管理者的首要条件，因为教会里大小事工都是属灵的事工，也必须按着圣灵的指引来办事。查考使徒行传中一班使徒的办事情况，他们能成功地带领各种圣工皆因为各领导者被圣灵充满(徒2:4；4:8；6:3,5；7:55；917；13:9；11:24)。一个被圣灵充满的人应该是：一个重生的基督徒、时常顺服圣经的话语、常常读经祷告的人、愿意接纳教会里不同的意见的人。
二. 一位认识和熟悉圣经的人：也就是说他是一个常常读圣经、常常研究圣经的人。
三. 一位神的仆人：说明他是谦卑的人、愿意时常服事待别人的人、一位圣洁公正的人。
四. 一位追求卓越的人：他是一位多读书、多见识、为神在凡事上愿尽全力的人。
五. 一位守纪律的人：工作和生活起居都有作计划和时间表
六. 一位愿付代价的人：愿意忍受孤独地事奉、愿意接受批评、愿守纪律克自自己、愿意接受不好的成绩。
一个教会“属灵的领导者”应该在牧养方面有以下的留意：
一. 对教会全体的发展有清楚的看见和意见，好让信徒都愿意同心在这一发展目标上事奉神。也自然地在众同工中起领导的作用。当然这领导的权柄不是硬要回来的，而是因为自己的奉献、心志、学习、属灵的智慧，而“嬴”回来的。
二. 在牧养的形式和方针方面有清楚的计划、组织、执行、检讨步骤。牧者也是当然的领导者，领导各同工和信徒一起前进。
三. 对讲台有清楚的安排。这说明牧者要认识信徒的需要，每一年的讲道都有适当的编排，而每一次的讲道都是针对他们的需要而讲。
四. 在属灵的定义和追求上有清楚的教导和指示。信徒的成长和属灵生命的操练都是由牧者的教导而来。
五. 在面对问题时提供智慧的指示，这些指示是从圣经而来的。
六. 当发生异端邪说时，提供即时的答案。
七. 在基督徒生活方面，以身作则，领导信徒效法和学习。
行政管理
当教会的人数增加时，事工也随着增加，牧者这时就要面对许多行政管理的要求。当初使徒也面对同样的问题，因此先设立执事来管理饭食(徒6章)。渐渐教会发展到各地，只有按着需要在各地教会设立监督、长老、执事(提前3；多1:5)来管理。而教会与教会之间也有密切的联络(徒15;林后9:1-5)，使整片地中海一带的教会都能合起来一起管理。
传统的行政管理有四大工作要做：就是通过计划(planning)、组织(organizing)、领导(leading, 或执行)、及控制(controlling)以最高效益去达成目标。这四项管理工作几乎是所有教会牧者要学习和推动的：
一. 计划：计划和未来有莫大的关系。厘定教会未来的方向及考虑怎样达成目标，这就是计划的意义。可见管理必须高瞻远瞩，为未来制定良好的计划。
二. 组织：有了计划以后，便要将计划中的事工组织起来，以便达到计划的目标。组织是指为建立适当的架构，将工作范围划分适当给各同工，以及适当地配调教会内的信徒和资源。
三. 领导：领导是指影响、指导和激励下属(同工们)，使下属的才能及恩赐得以发挥，从而促进教会的事工。
四. 控制：控制是对组织内各工作人员的表现所作出的监察，其目的是要确保各工作人员都朝着既定的目标前进和发展，以及尽早把错误改正。
除了以上四个管理工作，教会中许多细小的事务有时牧者也要给与指示和教导同工如何管理得好，例如，教会的财政预算案和每月的收入和开支、教会的办公室(文书和文件)、各种的会议、各事工部门和当中的聚会活动、教会的产业、各同工的工作报告等等，都要牧者多多留意。
〖 2.3. 探访和辅导 〗
教会中的探访(为信徒祷告)工作
许多时候，成功的牧养事奉，在于它的探访工作(也有其他地方称「为信徒祷告」)，但是，今天，许多教会在这事工上，没有什么进展，主要是因为它们对于进入人们的家，没有什么实际计划。只是靠赖崇拜聚会，或奋兴布道会，或只靠赖基督徒团契，去代替探访。探访事工就是一个出去找人的方法。圣经常劝勉我们「要去」，这是早期教会迅速发展的方法，盼望教会或当中的牧者不要忽探访工作。
教会对于探访事工的决定
一. 深信探访工作是重要的
主吩咐我们往普天下去的使命，最基本最接近要去的地方，就是你的地区或社区。探访工作因此是重要的，也是传福音工作的第一步或第一个接触。当你看重探访工作时，更必须有以下的策：
１．经常而系统化的探访，应该在教会的生活和事工方案中，占有主要地位。
２．教会要成立一个探访工作小组，选出一位负责人，负责计划和指导探访事工。
３．教会每周都要有指定的人去探访信徒或附近的居民。
４．教会对于所有可能信主的人，要有一个认识或总档案，好作随时的参考。
５．教会要把那些可能信主的人，经常分配给热心的会友去探访。
６．对于一切的探访，都要有切实的记录。
７．探访要以未得救的人为主要对象。
二. 要拟定每周的探访日期
什么时候可以去探访，便去探访，这样的办法，太随便了，不会有什么好结果的。假如我们要探访工作有效的话，就必须有一定的日期，一定的时间，和一定的地点。这就是说，在教会的行事历当中，探访日期须为规定。
探访日期的决定和实行，必须像祷告会那样，是经常的，不要让别的事来使它受到拦阻。只要能适合多数人来参加，那一天都可以。许多教会，都选定礼拜二和礼拜四为探访日，时间以适合多数探访员的为宜。当然，有特别需要，牧者随时随地都要去探访。
三．要邀请牧师/牧者来督导探访方案的实施
探访是教会的主要工作，但这是谁的责任？有一些大教会对于这工作，有专人负责，但多数教会，没有专人，只好靠赖牧师/牧者或传道人去负责了。实际上，牧师/牧者也应该有这责任。对于教会的全盘行政，牧师/牧者都要负责，他必须发动，领导和完成教会的探访事工。
当然，我们不应该把一切的探访工作，都交给牧师/牧者去做，但我们也不应该说他太忙了，就不必去负这责任了。
四．要组织探访小组去扩大探访事工
教会应该选举一两位信徒领袖，配合牧师/牧者和传道人，充任探访部长，去促进这事工。
4.1. 他是教会选举出来的：教会应该选举一两个人出来去领导探访的工作，他们多是从教会的执事工选出来，成为探访部长。为求专心起见，他最好不要兼任教会的其他职务。
4.2. 他是合于任这职事的：探访部长必须与教会各部门有直接的联络，所以，他对于这样的职事，必须是经验丰富而研究有素的。
五．要把探对象的总登记准备妥善
要有一种广博的探访工作，就得有探访对象的不断来源。这就是探访对象总登记的准备与保管，是牧者及执事部的一个责任。以下步骤可以使登记作得更好：
5.1. 检查教会名册：通常，一个教会总有半数的会友，没有记名在会友名册上，有时也很少来加崇拜聚会。他们都是我们探访的「对象」。我们不要忽他们，要把他们争取过来。他们所需要的，乃是代祷和关心。假如教会愿意找寻他们的话，他们大多数是可以找着的。
5.2. 接触留名在来宾卡上的人：教会聚会时的来宾，也是探访的好对象。在一切的聚会中，我们都应该把他们介绍给会众。这样的介绍，虽只是一种友好的表示，也能把许多探访的对象提供出来。有时客人留名在来宾卡上，教会就要重视这些卡片，藉以认识那些对教会有兴趣的人。
5.3. 探访主日学学生的家庭：在主日学学生的家庭中，往往可以找着一些探访的对象。学生们的父母，很可以成为成年班的学员。他们可能有兄弟姐妹的亲友，没有参加教会。
六．要追随一致的探访计划
教会如要把探访工作做得更好，就必须有恒心，一致地进行：
6.1. 一致的计划：一致的行动计划，是最实际而有效的计划，是屡试不爽的。教会中所有的探访事工都要总合起来执行。在总合之中，当然也有许多伸缩性，让一些信徒领袖在紧急时随时可以去探访(指真正的关心探访，不是有些信徒有空时逐家去的闲谈)。
6.2. 把广博的方案拟定出来：有的时候，探访之前或之后，在教会里集合，也许是不切实际的。不过，假如教会不这样做的话，就难免有遗憾。探访员在出去探访之前，一同祷告，看看有什么要注意的地方，就会收取优良的果效。在这个简短的聚会中，各人的任务要确定，资料要分发好，交通工具要安排妥，一切都要有彻底的准备。
以下的资料告诉我们如何有效地进行探访工作(注一)，给我们很好的提醒：
一. 要维持恒久的探访事工：也就是说，不管教会事工多么忙碌，都不要牺牲探访事工。
二. 要作充份的宣传：时常让会友知道，教会有探访事工，叫会友介绍亲戚朋友给教会去探访他们。宣传工作：１．使用教会周刊；２．从讲坛上宣布。
三. 要把访探工作的分配做得切实而妥当：１．指定人去探访常常缺席者；２．指定人去探访可能信主的人；３．也同样指定人去探访忠实会友。
四. 要获取充份的报告：１．要使用书面的报告；２．要听取各人的见证；３．要褒扬忠实的探访员。
五. 要细心训练探访员：１．观察那些成功的探访员；２．给他们提供特别的培训；３．在出发探访之前给他们指示。
六. 要为探访员打气。
辅导事工
辅导事工(Pastoral Counseling)可算是一个比较现代的牧养事工。如今它被越来越多的教会看重。当牧者经过专业的心理辅导学和辅导技巧训练以后，把它应用在牧养工作上，特别是在一些遇到困难或忧伤的信徒身上，发现更能有效益地帮助他们克服困难，更快的成长。现代的教牧学要求牧者传道接受这样的训练，把所学应用在牧养事工上。
关怀与辅导，乃牧养工作的一部份，且是极为重要，不可缺的。信徒即使在生命上有了改变，但成圣之路是渐进的，特别不少信徒是在复杂、困难的背景中成长，又自小受到社会的颓风败俗所影响，再加上活在一个堕落的世代，不容易在短瞬间脱胎换骨地改变。活在世上的信徒必受民风和习俗的冲击，信徒心灵必然起了挣扎，他们正需要牧者的疏导和指引。
目的
信徒是一个群体，必须彼此关怀，以至成长。以下是关顾和辅导所要达到的目标：
一. 激发一个人品格的成长和发展。
二. 使人有效地适应生活上遇到的问题，解决内心世界的挣扎和情绪的困扰。
三. 使失望者和哀丧者得着鼓励和指引。
四. 使活在不健全的生活模式里的人，可以得着支援。
五. 使人能与基督建立个人的关系，甚至能成为主的门徒。
要达致以上各项目标，当然不是一两句话就能成就的事。需要牧者一个一个地带领信徒去达到。
牧者必须有计划和组织地成立教牧辅导工作(注二)：
一. 学习更多辅导技巧：牧者虽然是在神学院受过一些辅导学的训练，但是日新月异，社会的变化也快，各人所遇到的问题也多，牧者必须时常学习新的导技巧，更能有效地带领信徒克服所遇到的问题。可以从书本中，或从教牧的培训班中学习更多辅导技巧。
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注一：薛斯模，《探访职事》(香港：浸信会出版社，1969)，页34。
注二：关于教牧辅导学的理论和技巧，请参看本院神学课程「教牧辅导学」这一本讲义。
二. 设立自己的辅导工作室：辅导是牧者与被导者个人的谈话，也是一个严谨的过程，就如著名的辅导学者罗杰士(C. Rogers)提出说：「辅导是一个过程，其间辅导者与当事人的关系，能给予后者一种安全感，使其可以从容地开放自己，甚至可以重视自己过去曾被否定的经验，然后把那些经验融合于已经转变了的自己，作出统合。」因此，辅导工作需要一个安全又令人可以开放谈话，使当事人可以与辅导者建立互相信任关系的地方。当然牧者的办公室可能是一个很好的地点，但是我们要在这里提醒，牧者为了更有效地作辅导工作，必须进一步肯定自己的办公室是安全(保密)和可令人开放谈话的地方。牧者也要小心，在面对异性时应该有其他人在办公室外，万一被指责，也有另一位证人在场。
三. 成立辅导事工：牧者在牧养事奉时，如果学得辅导技巧，必须着手在教会中成立辅导事工。也借着累积的辅导经验，把辅导技巧应用得更有效益，使更多人可以得到帮助。
四. 告诉信徒你的辅导事工：当成立了辅导事工以后，必须渐渐地让信徒知道你可以作那些辅导工作，例如，婚前辅导、哀丧辅导、婚姻辅导、职业辅导、交友恋爱、信仰生活辅导、人生危机辅导等等。
〖 2.4. 崇拜和团契 〗
新约崇拜的特征
旧约崇拜有其固定的的特征，不外是：严紧的礼仪、献祭、祭司职份、重视崇拜地点、注重守节等等。可是到了新约，崇拜虽然承续了许多犹太人的传统，但是有许多更新与超越。献祭停止，教会奉行圣餐、朗诵经文、讲道，不献祭，但注重道德行为：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀(太9:13;12:7)。主耶稣赶走圣殿做买卖者，表示祂重视敬拜的圣洁。
初早期教会使徒着重公众崇拜，也强调个人敬拜，祷告，相交，起先信徒在圣殿祷告，讲道，然后至家中的敬拜(徒2:4,6;5:20)。因此新约崇拜的特征有：不强调礼仪乃注重内心(「心灵和诚实」)、无固定形式、信徒皆祭司的观念、崇拜地点可从圣殿，会堂至家庭(徒3;1;路2：12，41；路4：16－22；徒13：14－15；太26：17；徒1：13，10：22，12：12。)，加上有圣餐和洗礼为圣礼。
按神学的角度来看，基督徒是从信仰中产生了崇拜的性质，因为认识了那荣耀的三位一体的神，信徒就敬拜衪。
敬拜必以信仰为基础，有神学的支持，才能避去形式化和情绪化。为此，敬拜乃是根据那客观的认识，成为敬拜者的属灵体验，所以，对三位一体的认信与尊敬，是成功敬拜的必须。
崇拜内容策划
敬拜的内容不外有：敬拜(Adoration)、赞美(Exaltation)、亲切(Intimacy)、祷告(Prayer)、讲道(Preaching)、宣读(有四类：宣召(呼召会众进入敬拜)、经课(有系统的按经颂读，普通分为新约与旧约)、启应(在话语上与神有呼应之感受)、奉献。
崇拜的模式
今日教会普通采用的三个传统：
一. 自由教会：敬拜无固定仪式，由圣灵自由带领，注重见证和话语的教导，除了圣餐和洗礼外，一切敬拜仪式绝不默守绳规。目的是要按初期教会的方式自由敬拜、歌唱，从聚会中体验神同在的甜蜜，彼此交接，享受肢体之爱。
二. 礼仪教会：注重敬拜中的礼仪，虽是外表，但却能唤起敬拜者崇拜的心，主礼人应有充份准备，一切礼仪都有属灵意念，增强人们虔诚的敬拜。加上有系统的证道，所有教会节期均被编入，牧者按时分粮，教会设有圣坛，实行祭司的形态，因礼仪而占了崇拜的时间，故一般宣讲简短。应用艺术的形式，表征着天人合一的和谐，面向着神的敬拜，带来敬畏的精神。
三. 半礼仪教会：自十六世纪宗教改革后，不单是有信仰上的更新，在敬拜方面，也从天主教的严紧礼仪中突破出来，注重属灵的内涵，但一般教会仍然保持若干的礼仪方式，强调宣讲真道。教堂中多无设圣坛，讲台置于正中，一般圣礼由牧师/牧者或被按立的长老主持。
不管你的教会是使用那一种崇拜模式，作为牧者，你必须把崇拜事工管理得好，让信徒真正能敬拜真神。
牧者，是推动教会崇拜或敬拜事工的最主要人物。以下几个方面是牧者在敬拜事工上必须留意的：
一. 教导信徒明白敬拜的意义：并非每个信徒都能在主日中经历真实而又有意义的敬拜。许多时候是因为信徒缺乏对崇拜意义的认识。很少牧者常对信徒说明「敬拜」是甚么一回事。牧者除了要将崇拜的意义告诉信徒外，还应有系统地把崇拜的礼仪教导他们明白。
二. 时常指导信徒以「心灵和诚实」来敬拜神：罗马天主教把会众放在观望者的地位，有违圣经所说信徒皆祭司的真理，但不少福音派教会把讲道放在崇拜的中心，加上音乐「表演」，也是把会众放在观众的地位，这是崇拜的拦阻。
三. 引导信徒在敬拜中以神作为中心：好些信仰纯正的教会，都太过注重个人主义，而忽视了教会的整体性。
四. 教导信徒过敬拜的生活：今天的教会必须看重敬拜，以敬拜作为教会活动的中心，不要被其他的事工取代了。
五. 培训更多信徒领袖起来带领崇拜：今天在教会中，实在太少领袖会像所罗门王带领以色列民在圣殿以祷告和赞美来敬拜神。我们应该仰慕的并非感情的提升，而是有意义的敬拜，我们需诚实地扪心自问我们的缺乏到底在哪儿，归根到底，就是没有训练神的工人如何去领导敬拜。培训信徒领袖起来带领崇拜也是多方面的：有崇拜主领、圣乐人才、组织诗班、训练司琴、崇拜的工作人员等等，都需要时时给与培训和指导，让崇拜事工做得更好。
团契事工
信徒所组成的教会是一个属于神的群体，而各信徒也各作肢体，教会中的团契就是要为信徒提供相交的生活。
「相交」(约一1:1-4, 原文 koinonia)是一个富神学意义的字眼，一般的含意是「团契」，原意是共同分享基督生命和基督里的一切。也有共同分担的意思(罗15:26)，或同享福音的好处(林前9:23)，或灵里交通(林后13:13)、或「彼此相顾，激发爱心」(来10:24)。
今天，牧养事工中出现了多种类的团契，提供给信徒相交生活的空间和活动。牧者必须多留意、推动、参与，也按着需要成立这些团契。
一. 青年团契：青年人好活动，喜欢来往，学习快，因此教会专为他们开辨青年团契，交由他们所选出的职员小组管理，牧者只是充当顾问，也派一位导师指导工作。团契一般以三十至五十人最容易管理和活动。有时大教会，青年人多，也有分成「青年团契」和「少年团契」。
二. 成年团契：如以上形式，不过是专为教会中的成年人而设。
三. 伉俪团契：如以上形式，不过专为那些结了婚的信徒夫妇而设。通常不是每周都有活动，可能是两周或一个月一次聚会。
四. 妇女团契：如以上形式，不过专为教会中的妇女而设。
五. 长青团契：如以上形式，不过专为教会中的老年人而设。
六. 学生团契：如以上形式，多数是指在教会附近某学校内成立基督徒学生团契。
七. 工人团契：如以上形式，多数是指在教会附近工厂，或教会内为一大群的工厂工人成立基督徒团契。
最后要再说一句，必须按着需要成立不同的团契，不要甚么团契都成立，使信徒忙碌于团契的聚会。
〖 2.5. 传福音和社会关怀 〗
传福音(布道工作)
耶稣离开门徒时吩咐说：「你们要往普天下去传扬福音」(太28:17-19)。这成为了历代牧者最主要的工作。
耶稣对自己的传福音是有计划的，先在加利利一带，然后才是耶路撒冷。附在传道工作的是医治的事工。因为当时传道所及之处，见许多人有这样的需要，主耶稣也因为看见他们如同羊没有牧人而怜悯他们，因此医治、赶鬼、行神迹。今日教会的社会开怀事工可比较当日的医治工作。
初早期教会对传道事工也不容迟缓，使徒行传多次记载使徒们的传道工作：彼得两次的讲道，保罗在各地的讲道，亚略巴古的讲道信息被清楚记述下来(徒17)。使徒在忙碌行政事工中忽然醒觉说：「我们要专心以祈祷传道为事」(徒6:4)。
保罗说他到哥林多去「并没有用高言大智对你们宣讲神的奥秘」(林前2:1)。保罗并且认为他被神赐给这职份是「要把神的道理传得全备」(西1:25)。对提多，保罗教导说：「这传扬的责任，是神交托了我」，要求提多「你所讲的，总要合乎那纯正的道理」。
牧者不只是教会中最主要的传福音者，也要训练信徒起来传福音：
一. 牧者是一位孜孜不倦的布道者：不管事奉工作多么忙碌，牧者每周必须固定的传福音或个人布道工作，向所认识又未信主的人分享福音，或邀请他们到教会来聚会。可以借着探访信徒的家庭向未信主的家人传福音，或向主日学学生的家人，或向教会附近的居民，或到教会附近的商场派福音单张等等布道工作。
二. 在教会中推动人人传福音的工作：也在教会中选出一些很有传福音心志和恩赐的弟兄姐妹设立一个布道小组。牧者特别在教会每年的预算案中，要求拨出固定款项支持布道事工。许多教会把布道事工看得最重要，神也大大祝福他们。
三. 常常训练信徒各种的布道法：每一年都在教会中开办布道法的培训班，鼓励信徒的布道心志、如何使用各种布道法、如何使用福音单张、如何探访布道、如何使用录像带布道等等的技巧。
四. 每年有计划的为教会附近地区开展布道工作：把教会附近地区分成许多“片”，按部就班，每一年特别为一个片的居民祷告，也在那里投下最多的布道工作，以期赢得那一片的居民。
五. 成立植堂布道队：也就是说每一年一次或两次，每次一两周时间，牧者带领着一支布道队到教会以外某个没有教会的地区开展布道工作，图望在那里借着布道工作成立教会。
六. 设立布道资料部：特别成立一个部门，通常是由布组小组负责，购买、收集、录制、收藏各种的布道资料。让信徒随时可以领取这些资料去作传福音的工作。
社会关怀事工
这里所指的关怀事工是指教会对有需要(不管是经济或是灵命上的需要)的信徒或是社会人士的供给和关怀。牧者必须在教会中提倡社会关怀事工。当然，不同的教会对社会关怀事工的参与性有不同的程度，但是我们也当知道，所有的社会需要也不是单靠教会可以完全负得起的，许多时候还是要靠政府和社会中不的团体同心合一去完成。教会只能尽其爱心和力量去关怀有需要的人。希伯来书提出说「要彼此相顾(关怀照顾)」(来10:24)，更「不可忘记用爱心接待客旅」(来13:2)。
牧者可以参考以下步骤去推动关怀事工：
一. 成立关怀事工小组：使徒行传针对处境的需要，特别为关怀事工设立执事来管理(徒6:1-5)。牧者必须在教会中选出数位执事或信徒，组成一个关怀小组，为教会所要作的关怀事工计划、组织、执行、检讨。马太福音记述耶稣对捐助善行的教导(太6:1-4)。相信马太这里所指的捐助包括信徒对社会一般慈善的捐助。捐助的事当然是出于基督的爱心。
二. 设立关怀基金：教会可按着自己的能力，或多或少，为每一年定设立一个关怀金额使用在关怀事工上。例如，教会所处的小镇最近因为发生火灾而有数家人无家可归，又发现有一家是信徒家庭，另外两家不是信徒。这时关怀小组立刻开会，决定动用一部份的关怀基金，加上在会众之间呼吁一次募捐为灾民奉献，把所得分派给这数家人。
三. 支持其他教会的需要：这里所指的是教会之间的互相捐助。特别是一些城市中比较强盛的教会支持农村教会的需要。这样的做法早在新约教会时代已开始，使教会在各地迅速被建立起来：一．当耶路撒冷的教会有需要，保罗要求哥林多教会捐助耶路撒冷教会(林前16:1-4)。其他教会已这样作，同时要求这捐助是按计划来进行，在每个主日都募捐。另外，林后8-9章都是谈论捐助的事。保罗也说出捐助的原则：一是应该慷慨，另外是要乐意不可勉强。保罗也见证说其他马其顿教会是多么「多了力量」的乐捐。这次的捐助是给耶路撒冷教会的贫穷圣徒(罗16:25-27)；二．支持其他教会信徒的需要。保罗要求信徒热心的「记念穷人」(加2:10)。 「分给那缺少的人」(弗4:28)。希伯来书提醒信徒不可忘记捐助的事工，因为这是神所喜悦的(来13:16)，并且行善不可丧志(帖后3:13)。
四．教会同工的需要：保罗曾经多次受腓力比教会的供给(腓4:15)，保罗也把这些捐助当着是献给神馨香的祭物。
〖 2.6. 栽培和训练 〗
教会从来没有停止过栽培和训练信徒。主耶稣设立门徒，给与他们贴身的训练(可1:17-20;3:13-19)，保罗一早就栽培年青的西拉(徒15:40)和提摩太(徒16:1)。今日许多成功的牧者是因为他们一早就有计划地开展栽培和训练的工作，栽培出许多接班人。
信徒栽培
栽培是指牧者给初信者的栽培，使他们快快成长。
一. 有计划的栽培：牧者，连同各长老、传道同工，特别针对一些初信或年幼的信徒(指还不可独立成长的)，分派给不同的同工，例如这半年内每人负责十位，给与系统的栽培。时常探访和鼓励。希伯来书6:1-2「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；不必再立根基…」。
二. 设立栽培资料部：初信的信徒需要有许多的栽培资料来帮助他们成长，牧者必须有一个这样的部门，收集和储藏许多种类的栽培成长资料。例如，圣经、一些灵修书籍、「由初信到成长」小册子、「长大成人」书籍、教导信徒生活的录音带、一些讲道的录像带等等。
信徒训练
特别指教会给信徒各种各类的训练工作。
一. 事工培训班：就是一些给信徒的训练班，例如，唱诗法培训、布道法培训、电脑班培训、主日学老师培训、司琴培训班、崇拜主领培训、领唱法培训班等等，各种各类，都是按教会的需要而设计。如果牧者本身无法完全提供各种的培训班，可以邀请外来的“专家”(其他教会的牧者，或神学院的讲师)到来。
二. 神学班：一般是指那些专注于神学教育方面的课程，例如，圣经证书班(含有八个课程)、神学文凭班(含有十六个课程)等等。如果有神学院在附近，可以介绍有追求心志的信徒去上一些在晚间开办的神学班，不然也可以邀请神学院到来教会合办。
三. 对抗异端培训班：异端邪说似乎灭之不尽，从主耶稣开始直至现在，似乎越来越猖狂。耶稣教导门徒说：「若有人对你们说，看哪基督在旷野里...不要信」(太24:26)。歌罗西书教导信徒如何面对异端邪：「要谨慎...」(西2:8)。约翰一书中指导信徒对抗异端(约一2:18-19;4:1-6)。帖撒罗尼迦后书可算是一卷对抗异端的书信，保罗不只是要求信徒抗拒异端，并且讲明该异端是怎样的。希伯来书指明不要被那诸般怪异的教训勾引(来13:9)。彼得后书的第二章也是教导信徒如何防备假教师。牧者必须在教会中提供对抗异端的训练。
〖 2.7. 医院探访和医治 〗
「耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的疾病。他的名声就传遍了叙利亚；那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的、和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。」(太4:23-24)
虽然我们不能像耶稣一样，治好一切疾病，但是我们可以去安慰有病痛的人，为他们祷告，求耶稣医治他们。
医院探访应该是牧者的医治工作之一。牧者在这事工上可扮演以下七种角色(注一)：
一. 安慰者：住院病者经历疾病煎熬，忧心忡忡，问题接踵而至，情绪不安，因此需要安慰与鼓励，牧者作为已接受牧养训练的神职人员，掌握病者不安的心境，可发挥很大的安慰作用。如果病者是信徒，那牧者可透过圣经的话语，让他们得着神的安慰。
二. 疏导者：由于病者往往因病情而呈现情绪不安，有时又不便向家属倾诉，牧师/牧者或者透过每次探访给予病者情绪上的疏导。
三. 辅导者：牧者深知病者留医期间实背负沉重的心灵担子，如面对死亡、痛苦、生存、内疚、自暴自弃等切身问题，实不胜负荷，牧者透过不同途径而提供适切的心灵辅导。
四. 聆听者：留医病者心中不但存有郁结，亦对各种际遇产生埋怨心态，医务人员因病房工作忙碌，照顾众多病者而未能腾出时间与之交谈，因此，牧者在关顾病者过程中可付出时间作专注的聆听。
五. 关怀者：住院病人中遇有举目无亲者，生活十分艰难时，院牧亦会运用部慈惠金作爱心的行动，给与病者住院期少许物质的关怀，如水杯，纸巾，拖鞋等等 .
六. 支持者：对于无亲无故的病者，或长期病者而言，绝少有人前来探望他们，在人际关系上很是疏离。牧者借着探访与关心，建立病者的信心和希望。
七. 协调者：由于病者情绪不安，小小事情亦会产生极大的愤怒与埋怨，甚至采取不合作的态度，跟医务人员对抗局面。牧者间中亦会扮演协调角色，缓冲敌意，化解误会，当然不能产生百分百的成效，但因着牧者乃神职人员，加上属义务角色 ( 非隶属员工编制 )工作，便容易取得病者之信任，促进医务人员与病者间的协调。
有这么多的好处，牧者，或是教会的同工，更加要积极的组织医院访事工。让更多病人得着安慰，也让更多在病痛中可以寻求神的帮助。
〖 2.8. 更广大的职事：宣教、教会机构等等 〗
宣教事工
这里所讲的不是教会一般的布道和传福音事工，而是指向外地(或外省，或海外)的福音工作。我们不会忘记，是因为宣教事工，今天福音可以传到世界各国家。宣教事工是刻不容缓的，是每间教会都必须负起的，至直福音传遍天下。
宣教事工在耶稣的教导中占重要的地位。太9:35-38肯定门徒所要作的宣教事工完全是由耶稣而来，也必须遵照耶稣的指示。耶稣是：一．「走遍各城各乡」，二．「宣讲天国福音，又医治」，三．「看见许多的人，就怜悯他们」，四．「要收的庄稼多，...打发工人...收庄稼」。今日教会的宣教事工也必须建基于这四个不变的原则。接下来，一．耶稣「叫」(Kaleo／呼召)门徒，二．「给他们权柄」，三．耶稣「差...去」(10:3)当然是「随走随传...医治...」，这里说明传福音的优先，提供关怀需要的排次，四．「吩咐他们」不只要这些宣教士有清楚的宣教地区。耶稣也针对当时的处境只想他们作短宣的形式 – 只在犹大省内。宣教的态度也清楚指明：有五样东西不要带说明要依靠神的供应，因为当时的犹太人都会招待同为十二支派的犹太人。最后还说明出去作宣教事工如羊进入狼群，必须以灵巧和驯良来应付一切的危险。马太福音最后说出宣教事工是耶稣所吩咐的大使命(28:18-19)。当然，在宣教事工中，耶稣也吩咐门徒要为信主者施洗(太28:19)。
约翰福音从另一个角度谈论宣教事工。在第四章，借着耶稣和撒玛利亚妇人的谈话，让我们看见耶稣一早就有意向撒玛利亚人传福音，并且借着耶稣与门徒的谈话(4:35-43)指明宣教事工是不需要等待“将来”的，随时随地都可以开始。
路加对宣教事工的表达最为显著。一开始就说明耶稣有意向「穷人...瞎眼的...被掳的」(路4:18)及邀请「到大街小巷，领那贫穷的...瞎眼的，而且出去到路上和蓠芭那里，勉强人进来」(路14:21-23)，后来在使徒行传说明教会如何一早就开始宣教工作，由耶路撒冷开始(徒2)至撒玛利亚(徒8:5)，然后至外邦人(徒10)，最后由安提阿教会差派保罗等人把福音传至地中海一带的地区和国家。当然，附着宣教事工的发展却见到许多新教会／新堂被植立。
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注一：参考资料，薛斯模，《探访职事》(香港：浸信会，1969)，页2-30。
保罗书信虽没有明显地形容宣教事工，但是在书信中却不时表达宣教心意。罗1:10,15看出保罗未去罗马之前就先写信过去，为了要尝一尝把福音传给罗马的人。林前4:15保罗说是他在基督耶稣里用福音生了他们。
在宣教的记述中，我们见到各类型的宣教对象／群体：有犹太人、犹侨、撒玛利亚人、外邦人。社会各阶层群体也被反映出来：有作官的(徒10:1;17:34;18:8)、有犹太学者(徒18:24)、有术士(徒19:19)、有做买卖的(徒16:14)。
牧者，连同其他教会同工、执事、长老，必须在信徒之间大力推动宣教事工。有以下的作法：
一. 成立宣教事工小组：牧者必须在教会中，选出数位有传福音和宣教心志的弟兄姐妹，特别组成一个宣教事工小组。使宣教事工可以有计划、目标、组织地进行，也使宣传推动更有效。
二. 定下差传培灵大会：每年一度，利用两三天，在教会开差传培灵大会，让神的信息感动信徒起来参与宣教，或募捐金钱支持其他教会机构和神学院的宣教事工。
三. 设立宣教基金：执事会为每一年的教会预算案拨出一笔钱成为宣教基金，加上每年一度差传年会所募捐得来，按不同的宣教需要分配。一般教会是用逐年增加的方式来设定宣教基金的金额，例如，第一年是一千元，第二年一千三百元，第三年一千八百元，渐渐经过十多廿年，就发现教会已开展了许多宣教事工。
四. 支持宣教事工：有计划地支持一些教会内外面的宣教事工。例如，有一间教会该年筹到宣教基金是五万元，按计划分配：把百分之四十用在教会本身差派一位宣教士到某地的开支，另百分之二十是支持一间宣教机构的经费，另百分之十是支持某间神学院的经费，另百分之廿各支持两位海外宣教士，另百分之十是支持某地一间教会的宣教工作。
五. 栽培宣教士：许多教会只懂得“差派钱”去作宣教事工，却不积极的栽培本身的弟兄姐妹起当宣教士。牧者必须着手，鼓励和栽培信徒当宣教士。牧者可借着在讲台传讲宣教的信息，或邀请一些宣教士到来分享他们的宣教经历，这样可以弟兄姐妹对宣教认识更多，也起鼓励的作用。
教会机构
现今每个国家都有许多教会机构，用以辅助教会的事工。这些教会机构(Para-Church Organizations)是不分宗派，不属于某教会的，而是在众教会之间扮演辅助的角色，让更有专才和恩赐的弟兄姐妹，专心于某一个事工。例如，某地区有一个ｘｘ儿童布道机构，它的功能是专带领儿童归主。它成为了教会和社会中儿童之间的桥梁，协助各教会发展儿童福音事工。教会机构在各地区扮演极重要的角色，借着教会机构，许多福音事工得以发展。
教会机构有许多种类，简略如下：文字事工、福音扩播、儿童布道、某社会阶层人士的福音事工(例如，专向工厂工人传福音的机构)、圣经公会、属灵书籍出版社、门徒培训中心、神学院、宣教事工机构、辅导中心、社会关怀事工、医院福音事工、神学研究中心、电脑圣经制作中心、圣乐培训中心、残障人士福音中心等等，各从其类。这些教会机构的经费都必须依靠教会的捐款而来，都是弟兄姐妹的爱心奉献而可以继续事奉下去。
牧者，同教会中的长老、执事，都必须重视教会机构的工作，积极参与。一般教会有这样的参与方法：
一. 执事会每年拨款支持：例如，某间教会每年选出十间教会机构，除了拨款支持各机构，也为这些机构另外在信徒之间募捐或要求奉献。
二. 牧者的参与：牧者可以代表教会直接参与一些教会机构的事工，这样的参与也是教会批准的，也把它当着是牧养工作的一部份。
三. 信徒的参与：教会可以带领弟兄姐妹多认识这些机构的事工，鼓励他们直接参与。
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