III. 圣经中伟大的讲章

　　
　　圣经中有许多好的讲章，但局于篇幅，我们只能选择性地例出五个作参考。
　　

〖一. 先知拿单的讲道〗

　　
　　(撒下12:1-13)
　　
　　大卫作王，安逸败坏，骗取别人妻子，设计谋害其夫。当时许多人怀疑是他所作，但惧于大卫是帝王，不敢公开指责。当时的先知拿单，知道到王宫指责王帝不容，唯有设计一篇取巧的讲章，借用当中的故事，盼望大卫明白当中意思而悔改。
　　约可把这讲章摘录：
　　1. 背景：大卫的罪行(撒下11)
　　2. 先知的信息： a. 一个富户强夺穷人的羊羔。
　　                b. 要求大卫王按公义审判这事。
　　                c. 指出大卫王所作所为如同那强夺穷人羊羔者。
　　3. 先知趁此指责大卫必会遭受上帝的审罚。
　　4. 大卫悔改。
　　
　　先知拿单把引论、本论结合在一起，然后在结论中带出指责的信息。这是一篇简短但很有说服力的讲章。
　　

〖二. 耶稣的讲道〗

　　
　　(约3:1-15)
　　
　　在一次难得的机会，尼哥底母这一位高官和法利赛人愿意来见耶稣，耶稣捉紧这机会精简地向他传讲重生得救的信息。
　　　　讲道的简略把过程列下：
　　
　　1. 尼哥底母突然出现在耶稣面前。
　　 a. 当谈话进行时，他却渐渐消失了：本来是一对一「你」「我」却变成众数「你们」及「我们」。因此，今天我们所听见并不是一对一的「对话」，却是两人所代表的圈子 -- 耶稣/基督教，尼哥底母/正统犹太教的对话。
　　 b. 尼哥底母称赞耶稣行神迹。承认他是「从神那里来」的。(承认耶稣是“先知”的意思。)
　　
　　2. 耶稣直接指明他必须「重生」(ανωθεν)。
　　 a. 耶稣使用这含有双重意思的希腊文字(「第二次再生出来」及「从上头而生」)。
　　 b. 尼哥底母只领会了前一个意思；只是最普通或表面意思。
　　
　　从耶稣的回答中，见到两句平行句子：
　　　我实实在的告诉你 ->- 人若不 -->-- 重生 -->-- 就不能->--见->-上帝的国。(第3节)
　　　　      |                | 　        |          |       |        |
　　　　我实实在的告诉你 ->-人若不是从->-水与灵生->- 就不能 ->-进->-上帝的国。(第5节)
　　
　　　　这平行句子说明：「重生」与「水与灵生」是平行同义。「见」与「进」也是平行同义。
　　
　　3. 尼哥底母问重生/水和灵生的事如何发生。
　　 a. 耶稣借用另一个含有双重意义的字(称为「双关语」)来解释；
　　「风随意吹．．．灵生的也是如此」希伯来文RUAH(灵) 这一个字含有两个意思：灵及风。耶稣是在巧弄这字的双重意思，尼哥底母却捉摸不到当中巧妙之处。
　　这里也说明重生的事确实如此，灵生或重生的发生好像风一样，令人捉摸不定，也意料不到。
　　 b. 耶稣指责他说「你是以色列人的先生」为什么还不懂呢？
　　
　　这讲道让我们看见耶稣不与尼哥底母兜圈子，知道尼哥底母的需要，直接告诉他重生的意义。但是重生的意义并不容易解释，耶稣借用两个双关语(一字二意之字词)，把重生及重生如何发生都一起讲明了。
　　

〖三. 彼得的讲道〗

　　
　　(徒2:14-41)
　　
　　彼得看见耶路撒冷的群众受福音的感召，立刻站起来向他们讲道，希望把他们完全的引领认识耶稣基督。
　　把彼得这次的讲道摘录如下：
　　1. 背景：圣灵降临得着力量(徒2:1-13)。
　　2. 讲章本论：a. 借着众人以为这班人是醉了。(2:14-15)
　　             b. 引用约珥先知的话证实圣灵要降下。(2:16-21)
　　             c. 介绍耶稣并劝告听众接受复活的耶稣。(2:22-24)
　　             d. 引用大卫的话指明耶稣的复活，这更具说服力。(2:25-35)
　　             e. 挑战：你们各人要悔改...。(2:37-40)
　　
　　虽然彼得的讲道是即时的，没有时间详细准备，但是他过去曾多年跟从耶稣学习。相信最主要的是圣灵的感动，帮助他放胆传讲这福音性质的讲章。
　　

〖四. 司提反的讲道〗

　　
　　(徒6:8-7:59)
　　
　　司提反是初早期教会一位执事，是一位犹侨(住在犹大省之外的犹太人)。他满有口才，时常与犹太人辩论福音，路加把他这一篇激烈的讲章详细记录下来。
　　简略把这篇讲道分柝如下：
　　1. 背景：司提反是一位激烈的辩道者，被人出卖控告。(6:8-15)
　　2. 司提反的讲道： a. 以神所拣选之民(亚伯拉罕-摩西)的历史事迹作为引论。
　　                     (7:2-37)。
　　               b. 我们都领受了这活泼的圣言。(7:38)
　　                  c. 以色列人在旷野背叛神及被掳。(7:39-43)
　　                  d. 地上虽有会幕，但神不住人手所造的。(7:44-50)
　　                  e. 指出旧约的先知都是被以色列人所迫逼，带出耶稣的死也
　　是当时的犹太人所为。(7:51-53)
　　3. 结果：犹太人不能忍受这样责备的话语而用石头打死司提反。(7:54-60)
　　
　　我们看见司提反的胆量，即使在死亡前也不忘以一篇讲道指出当时的人所犯的错误。
　　

〖五. 保罗的讲道〗

　　
　　(徒17:16-34)
　　
　　保罗在雅典亚略巴古的讲道是一个典型的布道讲章。让我们略作分析：
　　
　　1. 为什么保罗会在雅典讲道？
　　有三个动作可看出来：他看见满城都是偶像。
　　他心里着急(中心的灵被激动了)。
　　他走出去。
　　2. 保罗去那里及向谁讲道？
　　四个地方四种人：会堂里 - 犹太人和敬虔的外邦人
　　                 市上 - 老百姓
　　                 学术中心的哲学家 - 以彼古罗(享乐主义者)
　　                                    斯多亚派(禁欲主义者)
　　                 亚略巴古(市中心广场) - 游客
　　3. 怎样讲及讲些什么？
　　借着当地人敬拜一不知名的偶像入门(未识之神)。
　　讲些什么？五重点：
　　一. 创造天地的上帝。
　　二. 衪也不住人手所造的屋子。
　　三. 这创造主与我们息息相关 - 生活存留都在乎衪，人必须为自己的行为负责任。
　　四. 我们必须寻找衪。必须为过去的悔改。
　　五. 相信复活的耶稣基督。
　　
　　可见保罗技巧地以一个「未识之神」作为引论，然后把福音总结在五大点里传讲。
　　