sīxiǎng diǎnfàn

PARADIGM

参阅：344哲学 392神学认识论 387神学方法 66中国各种思想典范

(一)概念说明：

(1)     思想典范paradigm一词来自希腊文的名词paradigma，包含两部份：para超越，及动词：deiknynai展示。「思想典范」的译名，根据首创者孔恩(Th.S. Kuhn,1922- )的想法是颇为适当的，至少远比目前通行而稍嫌笼统的「典范」更好。孔恩研究科学史的结果，发觉观察与经验并非某一时代科学信念的唯一因素，此外还包括一种由个人及历史的偶发事件所构成的人为因素。某一时代的科学观察与经验加上这些人为因素才形成那时代的「标准科学」(normal science)；凡与「标准」不合的新见解往往遭到抑制与排斥。

(2)     「思想典范」本来是指自然科学范围以内某种领导性的思考模式。但是这一类思考模式不仅于自然科学中可以见到，而且可于任何学科中找到，因此这一名词遂广泛应用于其他学科。

孔恩讨论「恩想典范」的目标在于说明「科学革命的结构」。他的意思是：随着新的科学发现，势必形成与过去思想典范不尽相符的新理论，足以使以前的思想典范发生动摇而引发危机，最后造成思想典范的转变。

(二)简史：过去，亚里斯多德(Aristotle, 384-322)的《物性学》，牛顿(I. Newton, 1643-1727)的《自然哲学的数学原理》，富兰克林(B. Franklin, 1706-1790)的《电》，拉瓦细尔(A.L. Lavoisier, 1734-1794)的《化学》等书都曾影响到某一时代的「标准科学」。发生上述影响的作品都有下列二个特点：1)它们都树立了空前的成就，以致在相当长久的期间没有人敢与之抗争。2)它们仍具相当开放性，容许它们的追随者解决形形色色的许多问题。凡是具上述二特点之科学成就，孔恩称之为「思想典范」：它们是某一时代科学研究的公认模范，包括定律、理论、实用与工具；这些公认模范提供了足以产生某种前后一致的科学研究传统之模式。

(三)这样的思想典范的转变在哲学中曾发生过很多次；在神学中，至少在梵二大公会议(1962-1965)前后也曾发生。关于中国哲学，请参阅本辞典66中国各种思想典范。关于西洋哲学，泰利斯(Thales, 约640-546)开创希腊哲学，几乎一味要解决自然哲学的问题，决定了西方哲学最初延续数世纪的思想典范。苏格拉底(Socrates)、柏拉图(Plato)、亚里斯多德(Aristotle)都是新思想典范的开创者。近代的笛卡儿(R. Descartes)、康德(I. Kant)、黑格尔(G.W.F. Hegel)、马克思(K. Marx)、齐克果(S. Kierkegaard)、尼采(F.W. Nietzsche)、海德格(M. Heidegger)都开创了新的思想典范，而形成了思想典范的转变。梵二以前，拉内(K. Rahner, 1904-1984)等一些神学家都开始比较把重点移向人间世；他们形成神学中思想典范的转变，影响到梵二及现代神学。

参考书目：

谷寒松，〈思想典范的转变〉，《神学中的人学》，三版，台北：光启出版社，1996，263-285。

Kuhn, T. S.   The Structure of Scientific Revolutions.   Chicago: The University of Chicago Press. 1970. 4-5, 10-11 及全书各部份。

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