苦行沙陀
有一天我去会一个沙陀（印度都里有一种僧侣）。人们称他为牟尼巴哇，是一个曾发誓守默不言若干年的人。他是一个真理的探求者。六年以来他没有说过一句话。我问他的话，他都以写石板作答。我的问题是：“你为什么不用神所赐的舌头呢？那是祂给你说话，赞颂祂、传扬祂的。如果祂要你守默，祂会把你做成一哑巴，决不会给你一个舌头的。”他谦和地答：“你说的对。可是我的脾气坏，我口里从来不曾说过一句好话。我又喜欢说谎，喜欢出言伤人。因为我差不多六年没有说话了。可是我仍然没有达到目的。不说话比说坏话要好些。到现在我还未蒙福，还未有如信息给人，因此最好还是沉默。”我和他多谈一会以后，便送一本福音给他。他谢受了，并答应将细心读它。
我又看见一个苦行者，用绳绑着两脚，把自己倒挂在树上。我看见后便离开他，一会儿回来，他已解下来在休息了。我问他如此苦行，动机何在，有何益处？他说：“我本不想说什么，但因为你也是沙陀，就略说几句吧。人见我之倒悬而感觉奇异，殊不知造物主之造人，在母胎里都是倒悬的。我以倒悬来修身拜神，在世人看来是愚蠢的，可是我以此警告自己和世人，使大家都知道我们之沉溺在罪里，在神看来，我们是倒悬的，纵使在世人看来是直立的。我还要继续如此改造自己，直至我能在神前直立。”
我说：“诚然，这世界是悬倒的，世界之道也是颠倒的，可是我们并不必依照世界之道。而且，我们怎能凭我们自己的力量从罪网里解放出来呢？因为这是我们做不到的，所以爱世人的主便变成了人来救我们，来把世界改好。祂还用那些受救被解放了的人替祂工作。”
我说到这里，这沙陀表示不愿再谈下去，我便起身走了。
这一件事是确定的：他虽然如此自苦，却不能改造他的生命，以使他得到满足与平安。
不久以前，我在哈德哇看见一个卧在钉床上的沙陀。我问他：“你如此自伤自残，为的是什么呢？”他说：“你自己是一个沙陀（孙大信是基督的沙陀），难道连这个也不懂么？这叫做苦行，叫做制欲。我以此敬拜神。我得承认这些钉刺我的痛，决没有我的罪与欲刺我那么痛。我的目的是以些制欲而得拯救。”我问：“你这样做已做了多久呢？你走向你的目的已到了什么程度呢？”他说：“从开始到今我已做了十八个月了。我还没达到目的。这是不能这么快就达到的。那要许多年，甚至要许多生许多世才能达到的呢。”
我于是以我自己的经历告诉我：“我如何以自己的努力以求拯救而失败；如何在一霎间主耶稣改变了我的心，安定了我焦躁的灵魂；祂如何以平安给了我，而这平安正是他想以几生几世的制欲与苦行来获取的。”我还接着说：“如果你今生不能成功，你怎能知道来生便可成功呢？至于我，在我自己是不值得的，当然也没有什么权利可言，可是神的慈爱却把我从罪与欲与试探的痛刺中解放出来。我从此便皈依了祂。祂不但能除我的罪，还能取去全世界的罪。这因为祂是无罪的人，却因为罪人受钉而死，我们便从罪的恶果中救出来了。”
听了这话以后，他殊不以为然，说：“我不相信得救能在今生获取，而且是白送的。”
一个人如果没有经验过基督的生命，要了解救恩的道理，要相信救恩是真的，是何等的困难啊！
有一回我旅居在北印友人家中，和他倾谈灵魂的事。那时来了一个青年，打算在那里住一星期，和友人的儿子玩玩。他一听见我们的谈话便觉得不耐烦，几分钟后，便说要回家的话。我的朋友说：“怎么，你说要住一星期，你住的房子也为你准备好了，怎么刚一进门便想回去？”这个青年起初不肯说出真情，后来我的朋友发现了真正的理由，那就是他刚才听了几分钟的属灵谈话，使他觉得讨厌，假使他住足一星期，他会有如入地狱之苦。半小时后，这青年便走了。
罪人之在天堂，与此正复相同。神爱我们，要我们与祂同住。祂怎能使儿女们远离祂呢？祂怎会把他们判入地狱呢？不是神而是他们的罪把他们判入地狱。神要所有的人都到天堂。神诚恳地欢迎他们。可是罪人觉得住在天堂是受苦而不愿去。
在赴西藏的途中我在一个山村里居住。那里的人都不洗澡，所以非常肮脏。一个小孩子跑来把我打量一番，又拿出手来和我的手比了一比。他没有说什么就跑出去了。我看见他在小溪里洗手，洗了又跑回来，再拿出洗了的手来和我的手比一比。
我没有对他说什么话，可是他已受了我清洁的影响了，他心里已生出一种要和我一样清洁的欲望了。我们因为和天父接触而受到的影响，也一样不知不觉地影响我们周围的人。由此看来，从我们生命中放射神的光辉出来，是何等重要的事啊！（太五16；彼前二9）。