主说过人若不重生，就不能见神的国。他既不能见天国，更谈不到进天国了。
肉眼只能见有形的与物质的东西。可是，神是灵，要见祂和祂的国就非从灵重生不可（约三5）。从灵重生以后，我们不但可以用灵眼见祂，将来还要和祂共同统治祂的国。
一个人悔罪而转向神的时候，神便赐他一个新生命，他便重生而为新人，他便重生而为新人，于是天国就在他心里开端。基督对十字架上的贼说：“今日你要同我在乐园里了。”（路二十三43）这说明主掌着天国的全权。祂没有说：“将来你也许会同我在乐园里，”或“我可以替你安排，代你求神准你入乐园。”祂是以乐园主人有权柄的口吻对贼作如此的应许的，这个垂死的贼就是祂在十字架上的初果。因此，对于罪与世界已和祂共同钉死的人，当天就重生而入天国，享爱心里的快乐与平安。世俗的人不但不能看见天国，甚且不能了解这重生的意义，也不知天国为何物。
神的国就是爱的国。一位神人曾在异象中到了一个奇特的国度。那里的人都跑出来欢迎他，好像把他当成一个久别重逢的老友或兄弟。他和他们入城，看见许多高楼广厦，里面还有许多华贵的陈设，主人都出去了，可是并不必关门。他问他们何以门可常开，他们说：“这里是没有盗贼的。人向神的心如果锁住了，他的大门也非关锁不可。人的心如果向神开了，祂便住在他心里，那就什么门也不必关锁了。这因为神的国就是爱的国，在爱的国里，人待人以爱，人所谋的都是别人的好处。
这里从前有兄弟二人。弟弟想起哥哥要某种东西，就把它拿着送到哥哥家里去。哥哥在那时也起了同样的念头，也拿着某种东西送到弟弟那里。他们在路上相遇，互见彼此无私的爱，便在真乐中拥抱起来。这就是我们互助互爱的榜样。”
这位神人再向前行，看见天使与人相待有如兄弟，且同心同德敬拜基督——爱之化身。神人见此，中情欢畅，非言可喻，本能地叫起来：“这里当真是天国了！这是人类心慕的真正而永远的归宿啊！”
人在这世上时，天国就可以在他的心里开始，这种情况一直继续下去，直到他到无苦、无痛、无死、无泪，只有永生永乐之国。
有许多人虽不能看见自己的缺点，却很能对别人吹毛求疵。看外物的眼看不见它自己，也看不见它自己的缺点。同样，反对真理的人什么都看得见，只看不见自己的谬误。只有当我们照镜子时，我们才看得见自己的眼睛和眼睛里面的毛病。我们如果和成了肉身的道共同生活，我们就真正的能了解自己：祂不但会使我们看见自己多罪的情状，还会以治疗和救助的大能显示给我们。那时，我们如果以顺服的心向往祂，不断的向祂祈祷，在祂圣洁的契合里生活着，祂就会除去我们的一切的不义，使我们转变到永久和祂的形像一样，使我们也分享祂的光荣。
盐如果不溶解就不能使一粒豆子变咸；高山的雪如果不溶解就不能变成水而流到平原去灌溉旱田，也不能变成蒸汽以为云为雨，以使五谷丰登。我们如果不被正义的太阳或灵魂之火销熔（即是说，如果不受自我牺牲的锻炼），我们就不能使干涸的人类灵魂止渴，也不能引他们到生命之泉去饮永生之水。
一个觉着灵魂饥渴的人，在其愚昧中，企图以犯罪来满足自己，结果是毁灭了自己，随之而毁灭了他的饥渴，却没有得到他所寻求的满足。从前有一个在喜马拉雅山旅行的人，在途中肚子饿了，看见一个美好的果子，便摘下来吃了。不料那果子是有毒的，于是这求饱的人和他的饥饿便一起结束了。